martes, 31 de julio de 2012

ARQUITECTURA PRE-COLONIAL EN EL ARCHIPIÉLAGO CANARIO I


ARQUITECTURA  PRE-COLONIAL EN EL ARCHIPIÉLAGO CANARIO      
 

CAPITULO I

Eduardo Pedro García Rodríguez

Desde los estamentos oficiales y oficialistas del sistema colonial en Canarias vienen desarrollando ingentes esfuerzos en trasmitirnos la idea de que nuestros ancestros eran unos trogloditas que sólo habitaban en cuevas y cuya cultura estaba anclada en el neolítico. No valdría la pena tratar de clarificar estas aseveraciones colonialistas si no fuera por el respeto que me inspira un amplio sector de la juventud canaria que corre el riesgo de asumir como ciertas esta y otras inexactitudes que desde los centros escolares, institutos e incluso desde la Universidad española en Canarias vierten sigilosamente y en tono peyorativo educadores e intelectuales al servicio del sistema imperante.

Es lamentable que personas que han sido puestas para “educar” a nuestros hijos y nietos, en su mayoría hagan gala de un total desconocimiento -cuando no de total desprecio- de nuestra historia y tradiciones, haciendo en cambio alarde de culturas foráneas, las cuales inculcan a nuestros hijos creando en ellos el complejo de endofobia, es decir, lo único bueno es lo que viene y es impuesto desde fuera, ya que de fuera procede el colonialismo territorial, económico, político, cultural y espiritual que tiene sometida a nuestra Matria.

Es vergonzante que el  actual gobierno de la Coca y sus socios del Pepe, supuestamente autónomo y supuestamente canario, haya decidido eliminar de los planes escolares del próximo curso la asignatura de Historia de Canarias. Posiblemente estos políticos de servicio, fieles cancerberos de sus amos de la metrópoli, tienen bien asumido de que un pueblo que desconoce su Historia es un pueblo con sentimientos de orfandad genética y, por tanto, fácilmente dominable al que será más factible inculcarles los dogmas del sistema y forzarlo a abrigar sentimientos de gratitud hacía una madrastra arbitraria, explotadora y castradora del intelecto, al tiempo que  nuestra sociedad asume inconscientemente actitudes de auto desprecio como etnia diferente y diferenciada, dejándose absorber por una marea de modas foráneas y globalizantes ajenas a nuestra idiosincrasia y tradiciones, emanadas desde el sistema colonial, castradoras de nuestra identidad como pueblo. Es incuestionable que tanto la historia como la sociedad canaria en tiempos no muy lejanos les exigirán responsabilidades a estos políticos de servicio vende Matria por el cúmulo de atrocidades que están cometiendo impunemente contra el sufrido e indefenso pueblo canario.
 
LA CUEVA VIVIENDA, ASPECTOS GENERALES
 
El hombre primitivo comienza a usar las cuevas como refugios. Con el paso del tiempo y las necesidades de trasladarse de un lugar a otro por alimentos o mejores condiciones de vida, comienza a construir viviendas artificiales. Primeramente chozas, carpas, fáciles de transportar a otro sitio, luego grandes construcciones de piedra hasta llegar a las realizaciones modernas, han mantenido una finalidad en común: el cobijo contra la intemperie y los peligros de la noche, lugar de familia, de comer, de dormir, de trabajo, de recibo, de culto, de relaciones sociales, de  descanso y de convalecencia.
Desde unos treinta mil años atrás, según dibujos encontrados en cuevas, se encuentran ilustraciones de chozas de madera y ramas. Se supone que la caverna era el refugio invernal, mientras que la choza se trasladaba a la zona de caza o para temporadas estivales o de mejor estación. A la par, se encontraron rastros de viviendas subterráneas, excavando un pozo profundo y realizando un techo con ramas, que dejaba al descubierto las zonas laterales. Se utilizaron en sectores de clima riguroso y se encuentran rastros de unos veinticinco mil años atrás en Europa (Ucrania y Checoslovaquia).

A medida que el hombre se va tornando más sedentario, aparecen construcciones mejor asentadas al terreno. En el neolítico, entre el 8000 y el 4000 antes de Cristo,  se arman chozas con paredes laterales y techo cónico, con vigas, y se considera que allí se utilizan los primeros sostenes que constituirían el primer concepto de columna;  y hacia el siglo III antes a.e.a., ya se realizan divisiones dentro de las chozas para contar con distintos ambientes. Cuando una población decide asentarse definitivamente en un lugar, se construye una especie de fortaleza contra ataques enemigos y defensa de las fieras, realizada con pilares, sobre el nivel del suelo: el palafito. También en el neolítico ya se comienzan a hacer construcciones de piedra y quedan rastros del dolmen: una laja de piedra horizontalmente apoyada sobre otras dos pilastras  verticales.

Luego, para la construcción de habitaciones interiores, se comienzan a usar piedras, y un invento importante: el ladrillo de arcilla, crudo y secado al sol, preferido a los cocidos, que se conocen también desde la antigüedad. El Génesis habla de ellos refiriéndose a la construcción de la torre de Babel.

En Grecia, en el S. XV antes de Cristo, se encuentran techos cubiertos de tejas de arcilla. Y ya la choza ha evolucionado a una construcción de varios ambientes que dan a un patio, que a la vez tiene una puerta de salida al exterior. El patio resolvía la iluminación y la ventilación. 

El primer instrumento empleado en la construcción de los primeros edificios de cierta importancia en la antigüedad, fue la palanca, y el uso de cuñas de madera y escoplos de piedra y luego de metal. También se valían del terraplén.

Asimismo desde la prehistoria se conocían los hornos para cocer ladrillos.

Hacia el 1100 a.e.a., los egipcios ya conocían el nivel y la plomada. Antes, se pudieron hacer monumentos como las pirámides, esencialmente porque contaban con muchísima mano de obra que dejaba la vida en las gigantescas construcciones.

Los griegos perfeccionaros esos rudimentarios instrumentos, y además lograron la roldana o rondana, importante para subir materiales. Y los romanos perfeccionan el aparejo, y las árganas hidráulicas y de viento, y los montacargas.

Se han hallado restos en la zona mediterránea, de una sierra de mármol que data del siglo IV después a.e.a.

Quizás dentro de la edificación de viviendas, lo que resulta de más lento desarrollo es el lugar destinado a servicios higiénicos.

El arco se usó desde mucho antes, pero fue perfeccionado por los romanos, lo que dio lugar a importantes innovaciones en la estructura de las casas-habitaciones y en importantes obras públicas en acueductos y cloacas, lo que a la vez influye en la construcción de viviendas más cómodas. Además los romanos agregaron la huerta para la obtención de alimentos. En Grecia se ubicaba a las mujeres en habitaciones relegadas.

Ya en Roma no aparece esta diferenciación, y de allí hasta nuestros días, las casas van evolucionando en confort y diseño interior, pero las bases fundamentales se mantienen, con diferencias propias de los criterios urbanísticos de cada época.

Un caso particular lo representa el iglú, con una construcción circular con cúpula de bloques superpuestos en espiral y una ventana de hielo o tripa de animal.

Recién en la Edad Media se comienza a utilizar el vidrio en ventanas. En la antigüedad se cierran sólo con postigos de madera o de piedra. Entre los romanos, también comienzan a usarse postigos de mica.

En algunas casas de la antigüedad se realizaban pozos negros para tirar las aguas servidas de la cocina y el baño, y periódicamente se vaciaba. Pero no lo usaba la mayoría de las viviendas. En Roma se trató de canalizar hacia un curso de agua, hasta que llegó el sistema de cloacas (Las cloacas se comienzan a generalizar avanzado el siglo XIX). Pero el pueblo en general, no usaba esto.

Los retretes de las casas consistían en dos zócalos donde se asentaba una tabla con orificio en el centro, y que llevaba al pozo negro. Se comenzaron a hacer retretes públicos, que eran una serie de asientos de piedra o mármol, no aislados entre sí, y rara vez ocultos por puertas y paredes, a la vista de los transeúntes. Incluso los baños privados tenían dos o tres asientos, por lo que las damas venecianas, hacia el 1700, para cubrir el pudor, usaban pequeños antifaces que estaban a ese fin colocados en un nicho del retrete.

En el medioevo, los retretes se descargaban en callejones que había entre casa y casa.

En París del 1700, un servicio regular se encargaba de vaciar todas las mañanas los recipientes de desechos físicos de cada casa.

La escalera nació antes que las casas de varias plantas. Primeramente, en forma de peldaños esculpidos sobre un palo, colocado oblicuamente para ascender a cabañas cercanas a las subidas de crecientes de agua. Luego aparecen los peldaños de maderos horizontales atados a dos parantes verticales.

 Las escaleras más antiguas de Asiria y Babilonia eran de piedra o de ladrillos y se encontraban en el exterior de los edificios en forma de rampa, colocándolas para poder subir.

En las habitaciones interiores se comienzan a usar en la antigüedad escaleras de madera. (Nidia Cobiella)

 ARQUITECTURA EN ROCAS EN OTRAS CULTURAS
La arquitectura en la roca ha sido una práctica en diversos pueblos y culturas motivada casi siempre por las características propias de los terrenos donde se han ubicado los asentamientos humanos. Existen múltiples ejemplos de este tipo de arquitectura que han llegado hasta el presente. De ellos vemos a exponer algunos ejemplos de los cuales podemos deducir que el hecho de que una comunidad humana habite en cuevas horadadas e incluso naturales no presupone que dicho habitas no estén dotados de ciertas manifestaciones artísticas y dignas, alejadas del concepto que de troglodita en términos peyorativos vienen empleando ciertas culturas etnocentristas, las cuales indudablemente tuvieron también sus orígenes urbanos en este tipo de viviendas y en chozas rudimentarias.

Petra, el enigma nabateo
 
Según la historiografía más  difundida la ciudad pétrea Petra se funda alrededor del siglo VI a.e.a., por árabes nabateos, una tribu nómada que se asentó en la zona y sentando los principios de un imperio comercial que llegaba hasta Siria. A pesar de los sucesivos intentos por parte del rey selaucida Antigonus, del emperador romano Pompeyo y de Herodes el Grande de tomar Petra para sus respectivos imperios, la ciudad seguía en poder nabateo hasta aproximadamente el año 100 d.e.a, cuando los romanos se hicieron con ella.

Pero el peculiar asentamiento no fue habitado únicamente por nabateos. En At Beidha, se ha encontrado una aldea entera del 6500 a .e.a., y se sabe que fue poblada hacia el 1200 a .e.a., por edomitas -descendientes de Esaú-, famosos por su sabiduría, escritura, industria textil, la excelencia y finura de sus cerámicas, y su destreza trabajando el metal. El área era conocida entonces como Edom (rojo).
Los nabateos emigraron hacia el interior de Edom durante el periodo Persa, obligando a los edomitas a trasladarse hacia el sur de Palestina.
 
Sabían esculpir y tallar la piedra con una maestría admirable, pero no construían casas ya que vivían en cuevas sin ventilación, lo que les obligaba a salir continuamente de ellas a causa del humo que emanaban las lámparas de aceite. Construyeron infinidad de tumbas, algunas de ellas con disposición de triclinio, pero jamás se encontró en su interior ningún cuerpo. Todas las construcciones poseen una belleza y una mezcla de estilos clásicos que valió a los nabateos ganarse el título de "genios".

Templos, tumbas, un teatro semicircular con una capacidad para unos 3.000 espectadores sentados y otros edificios se esparcen sobre 400 millas cuadradas, guardando en su seno aproximadamente 800 monumentos individuales que albergaron a unos 30.000 habitantes. Es precisamente esa genialidad la que más llama la atención, pues es incomprensible que dicha maestría constructora únicamente se vea representada en las fachadas de los templos. El más famoso de ellos es, sin duda, el Tesoro del Faraón (Khazneh al-Faroun), el cual aparece al doblar el recodo en que termina el desfiladero y que, como otros muchos monumentos de Petra, debe su nombre a los monjes que poblaron la zona a principios de la Edad Media. Sobre éste se han vertido infinidad de leyendas, pero la más curiosa es la que cuentan los beduinos: el objeto de piedra que lo corona, y que se asemeja a una urna, contiene el tesoro que Moisés trajo de Egipto. El recipiente presenta multitud de golpes y agujeros de bala debido a los fracasados intentos de apoderarse de las supuestas riquezas.

El reino nabateo, que perduró cinco siglos, estuvo influido por los diferentes pueblos que inevitablemente tenían que pasar por su territorio. Babilonios, egipcios, romanos, griegos... todos aportaron algo a lo que más tarde se denominó arte nabateo.

La arquitectura en Petra, cuyos principales rasgos reflejan lo que se ha dado en llamar el "orden Nabateo", es una manifestación tangible de la asimilación por parte de este pueblo. Primero los griegos y después los romanos supieron sacar partido de la ventajosa situación que ofrecían aquellos parajes desérticos.

El arte fue lento en su penetración en Petra. Se puede notar una influencia babilónica, aunque muy escasa, en los motivos ornamentales de algunas tumbas. Hay algunos toques egipcios en la forma piramidal de los primeros sepulcros y en el encuadramiento clásico de las puertas de sus templos.

Beta Gyorgis es una singularidad de la arquitectura ya que es uno de los pocos edificios del mundo cuya estructura ha sido prácticamente tallada a partir de una enorme roca, es decir, el edificio es una unidad sin ladrillos ni parantes de ningún tipo y pertenece a un escaso y selecto grupo de monumentos rupestres.

Su origen es todo un misterio, en un principio se pensaba que había sido construida en el siglo XIII por expediciones de caballeros Templarios, teoría basada en que la estructura tenía forma de cruz. Sin embargo, su decoración, forma y estilo son muy similares a los hallados en los templos cristianos de los pueblos árabes por lo que hoy día, y tras grandes investigaciones, la teoría más fuerte indica que esta serie de estructuras pétreas en el norte de Etiopía fueron construidas tras varias expediciones de avanzada que salían desde Medio Oriente de las tantas que tuvieron lugar a la región en alguna parte del siglo XII. Esta teoría actualmente es la más apoyada ya que las civilizaciones árabes medievales contaban con un largo legado y conocimiento en la construcción de estructuras pétreas que se remontan al Imperio Persa, los Sasánidas y por supuesto la región de Palmira en Siria. De hecho cuando los romanos conquistaron parte de Medio Oriente llamaron a una de las regiones como Arabia Petraea -Arabia Rocosa- a causa de la gran cantidad de rocas y construcciones a partir estas halladas en la región. Por último, el gobierno de Etiopía trata de establecer al rey nativo de la región Gebre Mesqel Lalibela de la dinastía a Zagwe como responsable de la construcción de dichos edificios. (Anfrix 2008).


Lalibela la creación de los once templos que fueron excavadas en la roca durante el Siglo 12.
Una de las creaciones humanas más increíbles, ellas son un monumento perdurable a la fe en la Deidad. Este ingente esfuerzo realizado por un pueblo miserable en lo económico nos confirma que la miseria no es obstáculo para la explotación de los seres humanos por ciertas confesiones religiosas que, a pesar de que predican la humildad y el amor el género humano, no dudan en emplear los recursos disponibles en macra construcciones aún a costa del hambre de los fieles.
Los Templos de Lalibela
·         Bet Medhane Alem - Casa del Redentor del Mundo
·         Bet Maryam - Casa de María
·         Bet Danaghel - Casa de las Vírgenes
·         Bet Debre Sinai - Casa del Monte Sinaí
·         Bet Gologotha - Casa del Gólgota
·         Bet Emmanuel - Casa de Emmanuel
·         Bet Mercurious - Casa de San Mercurious
·         Bet Abba Libanous - Casa de Abba Libanous
·         Bet Gabriel-Rufael - Casa de los Arcángeles
·         Bet Giorgis - Casa de San Jorge
·         La Capilla Sellassie - Capilla de la Trinidad.
 
 
Los Templos rupestres de Ivanovo se encuentran cerca de la población de Ivanovo, a 16 kilómetros de la ciudad de Ruse, provincia de Ruse en Bulgaria.

El complejo consta de un grupo de templos, capillas y monasterios que se encuentran tallados en roca; las primeras se encuentran a lo largo de las elevadas orillas rocosas del río Rusenski Lom, a más de 30 metros sobre el nivel del agua; este sitio es considerado patrimonio de la humanidad por la UNESCO. El lugar data de aproximadamente el año 1320, en el que un patriarca de Bulgaria funda la primera comunidad monacal y a partir de entonces los monjes excavaron sus celdas, iglesias y capillas en las rocas, sumado un total de 40 iglesias y aproximadamente unos 300 edificios, muchos de los cuales, desafortunadamente, no se conservan en la actualidad.

La fama de este complejo, se debe en gran medida a las muchas inscripciones antiguas y frescos de los siglos XIII y XIV que se conservan en cinco de estas iglesias y que son considerados ejemplos extraordinarios del arte búlgaro medieval; estos se pueden apreciar en la Capilla del Arcángel Miguel, el baptisterio de la capilla Gospodev Dol, la iglesia de San Teodoro y la de la Santa Madre de Dios. Asimismo son de gran importancia las inscripciones antiguas que también se localizan en muchas de las construcciones de este complejo, la más famosa de ellas, la del monje Ivo Gramatik, la cual data del siglo XIV.

Son prácticamente innumerables los templos, monasterios, fortalezas y complejos de viviendas excavadas en las rocas que existen en orbe, para el lector interesado en el tema incluimos a continuación algunos lugares donde están ubicadas estas obras de arquitectura: Lalibela (Etiopía), Matmatah (Túnez), Fethiye (Anatolia),  Bamiyan, (Afganistán), Monasterios Bizantinos de Meteora (Grecia),  Santorini, Tumba Tracia (Armenia), Santuarios de San Cosme y San Damián y Virgen de la Peña (Huesca-España), Iglesias rupestres bizantinas en Bari, Massafa, Matera, Messina etc. (Italia), Alemania, Jerusalén (Israel), (Turquía), Gumusler, Myra, Manazan ,Zelve, Süme, Kaunas,  Sudán, Dunhuang (China), Mogao, Longmen, Bezelik, Luojank, olon (Birmania), Bagan Taq, Bostan  (Irán), Kermanshah, Meymand, Amanta, Isla Elefanta, Kart Vardzia (Georgia), Tbilisi (Macedonia), Vechi (Moldavia), Montescaglioso (Italia),  Necrópolis de Pantica (Sicilia), Angio, Chateau de Breze, San Emilión (Francia), Santa Verena (Suiza), Newgrage (Irlanda), Tierradentro (Colombia), Isla de Pascua, Ellora Kanheri     (India),     Mahakali,     Lomas Rishi, Mada in Salih (Arabia Saudí), Madera. Chihuahua (México), Uchisar (Capadocia).

Continuará






Carta abierta de la Clase Dominante a la Clase Dominada.



 
Carta abierta de la Clase Dominante a la Clase Dominada.


1.- No sabes cuánto agradecemos el que sigas permaneciendo en el lugar que nosotros mismos hemos diseñado y elegido para ti.
2.- Nos gusta tanto saber que no te atraiga ni la política ni la ideología y que solo te cause indiferencia o repulsión.
3.- Nosotros nacimos para apropiarnos de la política y de la ideología para defender nuestros intereses, principalmente, y de paso hacerles creer que defendemos los tuyos.
4.- Nos gusta tanto saber que sueñas despierto a ser como uno de los nuestros con poder e influencia.
5.- Sabes bien que nunca estarás donde estamos nosotros, pero te damos para soñar al comprar la lotería o al ver una película o telenovela.
6.- Nos gusta tanto saber que creas estar en un lugar superior al que está más debajo de ti y tengas incluso el valor de pisotearlo. Siéntete importante mientras puedas que nosotros de vez en cuando te habremos saber lo pequeño que eres frente a nosotros, si es que tu intención será alguna vez incomodarnos.
7.- Nos gusta tanto saber que te haga feliz el mostrar a tu alrededor las llaves de tu auto especial o el mostrar la tecnología de última generación.
8.- Tu felicidad es nuestra mayor felicidad. Mientras compres todos nuestros productos de lujo menos problemas te habremos de dar. Nos satisface mucho el que puedas inflar tu ego con la compra de nuestros productos “estrella” y que se los restriegues a los que están más debajo de ti.
9.- Nos gusta tanto saber que te haga feliz el mostrar ropa de “marca” o que tus amigos sepan que has comprado algo de “mucho valor”. Mientras te entretenga inflar tu ego todo estará a nuestro favor. Es mucho más importante tenerte entretenido con “marcas” y objetos de “mucho valor” a tenerte pensando en nosotros.
10.- Nos gusta tanto saber que te entretenga de manera ideal los partidos de fútbol, las películas, telenovelas, música, juegos en línea, programas idiotas de televisión o las famosas “redes sociales” de Internet, o qué se yo.
11.- Mientras más alejado y aislado estés, más oportunidades habrán para que no se te ocurra pensar y quieras poner en tela de juicio todos nuestros privilegios obtenidos gracias al sudor de vuestra frente.
12.- Nos gusta tanto saber que aún sigas creyendo en que puedas algún día ganar el premio gordo de la lotería.
13.- No te desanimes, sigue intentándolo. Mientras más compres la lotería más oportunidades tendrás de sacarte el premio gordo. Ya ves, de vez en cuando te regalamos un “ejemplo” de “perseverancia”, sacado de cualquier parte, para que no pierdas nunca el sueño de ser algún día más superior a otros y más cerca de nosotros.
14.- Nos gusta tanto saber que aún creas en que la clase política gobernante son los que detentan todo el “Poder” y que de ellos mismos dependen todos los cambios políticos o estructurales. Recuerda bien que mientras menos estemos en el ojo de la crítica más libertad tendremos para seguir creciendo. Los niños deben ocupar su tiempo en jugar y estar permanentemente entretenidos; los mayordomos deben administrar bien la casa de los dueños, saben bien que su paga no es un par de caramelos como los tuyos.
15.- Nos gusta tanto saber que estarás dispuesto a ir a la guerra para defender lo que te hemos puesto desde muy temprano en tu pobre psiquis: el amor a la “Patria”.
16.- Como toda familia debemos cuidar nuestra casa. No podemos permitir que un vecino se quiera hacer el listo. Pero si nosotros nos queremos hacer el listo, no te preocupes, siempre habrá una excusa para que vayas a luchar por la “Patria”. La “Patria” es tu casa aunque sepas bien que no poseas casi nada, más que tu pequeño espacio para que puedas jugar y entretenerte. No querrás perder tus juegos y entretenciones ¿verdad?
17.- Nos gusta tanto saber que dentro de tu conciencia sigas creyendo en que la policía y los militares están para defenderte y cuidar aquello que se es llamado “Patria”.
18.- Lamentablemente dentro de nuestra casa no pueden haber niños que se den el lujo de comportarse como adultos. Pueden soñar o jugar a ser adultos, pero comportarse o hacer cosas como adultos no está permitido. Por lo que siempre habrá una mano con un garrote para que sepas bien cual sigue siendo tu lugar.
19.- Nos gusta tanto saber que en tu lugar de trabajo puedas darte el lujo de humillar a los que están más abajo; y tú, en cambio, chupar las medias de tu superior.
20.- Tanto tenemos que ni siquiera entre nosotros pudiéramos humillar a uno de los nuestros. Somos como una gran familia y no existe aquello de “humillar” ni “chupar medias”, ya que no existe entre nosotros superiores ni inferiores. Existe el respeto, como en toda gran familia. Claro que, si alguien se “descuida” y se hace “pequeño”, no habrá más remedio que atenerse a la “ley del más fuerte”.
21.- Nos gusta tanto saber qué siglo tras siglo sigas creyendo en un tal “Dios”, que te hizo a “imagen y semejanza” de él mismo y que sueles denominarlo como el “señor creador” de todo a tu alrededor. Suele ser muy gracioso el que les inculques a tus hijos desde temprana edad la creencia de un tal “viejito pascuero”, “papá Noel” o “santa Claus” y que si se portan bien les habrá de hacer un bonito regalo. Pues bien, eres tan pequeño para nosotros que también te hemos inculcado la creencia en un tal “Dios”. Y si te portas bien tendrás el cielo ganado.
22.- Nos gusta tanto saber que generación tras generación sigas creyendo en el producto estrella de nuestro sistema de producción capitalista: la Democracia.
23.- Increíble como sigues comprando nuestro producto estrella de la mano de nuestros representantes que supuestamente están dizque para “representarte”.
24.- Te vemos cada cierto tiempo fielmente asistiendo a la fiesta de la Democracia: las elecciones. Sabes en el fondo que no va a cambiar en nada significante tu vida, pero igual terminas validando con tu voto secreto el actual status quo con la esperanza de que pueda al fin cambiar en algo tu patética vida.
25.- ¿Qué haríamos nosotros sin los Grandes Medios de Difusión Masiva? ¿Qué sería de nosotros si no pudiéramos reinventar los juegos y entretenciones de nuestros niños? ¿Qué niño no ha soñado con llegar a ser adulto?
26.- La fiesta de la Democracia siempre será el juego de los adultos para que los niños cada cierto tiempo se sientan llegar a ser adultos sin llegar a serlos. Claro que, siempre habrá un niño malcriado que quiera sentirse como adulto después de la fiesta. A esos también les tenemos su lugar: la habitación de los castigos; sin televisión ni juegos. Para que aprendan a estar en el lugar que les corresponde como niños. Por tanto haznos caso. No te queremos ni politizado ni ideologizado. Recuerda que la política y la ideología no son para los niños, es para la gente grande como nosotros. ¿Por qué crees que nunca hablamos de política e ideologías contigo? Es más, te hacemos creer que no somos políticos ni usamos ideologías. Ya sabes la razón ¿no? ¿Nunca te han enseñado a que nunca te debes meter en las conversaciones de los adultos? Pues ten mucho cuidado porque ya sabes: está el garrote y está la habitación del castigo. Lo mejor que puedes hacer o seguir haciendo, es seguir siendo como un niño normal: jugar y entretenerte junto a tus pares, jugar a ser adulto como al “papá y la mamá”… Pero no te preocupes, cada cierto tiempo te daremos el privilegio de jugar con los adultos, vestidos de niño y con comportamiento infantil. ¿Nos vas a decir que cada cierto tiempo los adultos no se visten ni comportan como niños para poder atraerte y puedas jugar a ser adulto? ¿Nunca se han acercado a ti, de vez en cuando, con regalitos insignificantes para poder celebrar a lo grande la fiesta de la Democracia? Gracias por seguir siendo como eres. Un completo Idiota.
Níkolas Stolpkin:
Analista político nacional e internacional - Political Analyst - Crítico de política y Cultura Contemporánea - AUTODIDACTA. Sábado 21 de julio de 2012


 Remite: Félix Adargoma


Reenvíalo a tus contactos. Difúndelo en la Red vía internet. Publícalo en tu blogs o página Web

lunes, 23 de julio de 2012

Bibliografía y fuentes consultadas


Bibliografía y fuentes consultadas

Hatuey Campos Hernandez
Origenes del Santisimo Cristo de La Laguna
En: cofrades.pasionensevilla.tv/.../origenes-del-santisimo-cristo
José Guillermo Rodiguez Escudero
Nuestra Señora del Carmen. La obra de Hita y Castillo en Barlovento. 
Revista BienMeSabel. Nº 219, 21 de Julio de 2008.

 Santísimo Cristo de Tacoronte

De Wikipedia, la enciclopedia libre.

Cuatro siglos del templo parroquial de San Juan Bautista
En: Tertulia villera.blogspot.com/.

Antonio Tejera Gaspar
La Religión de los Guanches:Ritos mitos y leyendas
ISBN: 84-7580-560-4
La Laguna-Tenerife 1988.

Cuatro siglos del templo parroquial San Juan Bautista
En: Tertuliavillera. Blogspot,com/-

Para algunos datos relativos a las imágenes de Cristos en las Islas, nos hemos guiado por Wikipedia, la enciclopedia libre. En: es.wikipedia.org/ -


Rafael Muñoz Jiménez
La Piedra Zanata y el mundo mágico de los guanches
ISBN: 84-87340-42-3
Edición del Museo Arqueológico de Tenerife
Cabildo Insular de Tenerife 1994

Juan Bethencourt Alfonso
Historia del Pueblo Guanche. Tomo1º.
Edición anotada por Manuel A. Fariña González
Francisco Lemus. Editor. La Laguna, 1991.

Juan Bethencourt Alfonso
Historia del Pueblo Guanche, Tomo, 2º.
Edición anotada por Manuel A. Fariña González
Francisco Lemus. Editor. La Laguna, 1994

Tomás Arias Marín de Cubas
Historia de las Siete Islas de Canarias
Trascripción, edición y notas de:
Francisco Osorio Acevedo
ISBN: 84-8101-311-0
Editorial Globo, La Laguna, 1993.

Sabin Berthelot
Antigüedades Canarias
Goya Ediciones
Santa Cruz de Tenerife, 1977.

Le Canarien
Crónicas francesas de la conquista de Canarias
Introducción y traducción de Alejandro Ciuranescu
ISBN: 84-500-3646-1
Aula de Cultura de Tenerife 1980.

Leonardo Torriani
Descripción de las Islas Canarias
Traducción del italiano, Introducción y notas de Alejandro Ciuranescu
Edición del Cabildo Insular de Tenerife, 1999.

Antonio Rumeu de Armas
La Conquista de Tenerife 1494-1496
ISBN: 84-500-7107-0
Aula de Cultura de Tenerife
Santa Cruz de Tenerife 1975.

D. Wolfel
Don Juan de Frías. El gran conquistador de Gran Canaria
Estudios Canarios. Publicación de Museo Canario. P.5.
H. Nowak,Burgfried-Verlag, Hallein, Austria
Druclk:Halleiner Drukerei Mayr. ISBN 3-85388-008-8
Austria. 1980.

Alonso de Espinosa
Historia de Nuestra Señora de Candelaria
Introducción y notas de Alejandro Ciuranecu
Goya Ediciones. Santa Cruz de Tenerife 1980.

La  expedición militar  mallorquina de  1366
a  las  islas Canarias
Antonio Rumeu de Armas
(Universidad de Madrid)
En: revistas.ucm.es/ghi/.../ELEM8282220497A.PDF


Fr. J. de Abreu Galindo
Historia de la conquista de Las Siete Islas de Canaria
Goya Ediciones. Santa Cruz de Tenerife, Canarias 1977.

Agustín Millares Torres
Historia General de Las Islas Canarias, tomo 2º.
Edirca,s.l. ISSBN:84-400-3209-9
Las Palmas de Gran Canaria, 1977.

Antonio de Viana
Antigüedades de las Islas Afortunadas
Año 1606. Edición facsimil. ISSBM: 84-88919-14-X
La Laguna, 1996.

Fray Alonso de Espinosa
Del Origen y Milagros de la Santa Imagen de Nuestra
Señora de Candelaria, que apareció en la Isla de Tenerife,
Con la descripción de esta isla. Año 1594.
Introducción de Alejandro Ciuranesco
Goya Ediciones. Santa Cruz de Tenerife, 1980.

Ignacio Reyes García
Amawal Esekenamazigh
Diccionario ínsuloamaziq
 Fondo de Cultura Ínsuloamazighe
Islas Canarias, 2006.

José Barrios García
Dos dibujos del pino de Aterure
Páginas 11 a 130
En: Strenae, Emmanuelae Marrero
Oblatae. Pars Prior.
Edición Universidad de La Laguna, 1993.
I,S,B.N.: 84-7756-363-2.

Antonio Sedeño
Breve resumen e historia muy verdadera de la conquista de Canaria.
Editorial Benchomo. La Cuesta-Tenerife, 1993.

A. Burton Ellis
Islas de África Occidental
(Gran Canaria y Tenerife)
Introducción: Manuel Hernández González
Traducción: José A. Delgado Luís
Edición: J.A.D.L. ISBN.:84-87171-05-2
La Orotava-Tenerife, 1993.

Gaspar Fructuoso.
Descripción de las Islas Canarias. Capítulos IX AL XX del libro I de Saudades da Terra. Introducción, traducción y notas de: Pedro- Nolasco Leal Cruz.
ISBN.:84-7926-474-8
C.C.P.C., La Laguna-Tenerife, 2004.




Marcos Martínez
Las Islas Canarias de la Antigüedad al Renacimiento
Nuevos aspectos. ISBN: 84-7926-201-X
Ed. Cabildo Insular de Tenerife, 1996.

Antonio Rumeu de Armas
Canarias y el Atlánrtico: Piratería y ataques navales
Tomo II, segunda parte. ISBN: 84-7947-013-5
Ed. Varios organismos oficiales.
Madrid, 1991.
The Catholic Encyclopedia, Volume I. J. Wilhelm. Transcripto por  Douglas J. Potter. Traducido por Luís Alberto Álvarez Bianchi.
Elena Diez de la Cortina M.
Biografía de Agustín de Hipona
ele@cibernous.com
Mª del Carmen del Arco Aguilar; C. González Hernández; Mª del Arco Aguilar; E. Atienza Armas; M. J. del Arco Aguilar y C. Rosario Adrían.

El Menceyato de Icod en el doblamiento de Tenerife
D. Gaspar, Las Palomas y Los Guanches
Sobre el doblamiento y la estrategia de alimentación
Vegetal entre los Guanches

Revista Eres, Volumen 9. Diciembre de 2000
Organismo Autónomo de Museos y Centros
Cabildo Insular de Tenerife.

Rafael González Antón y Mª del Carmen del Arco Aguilar
Navegaciones exploratorias en Canarias a finales del II milenio A.C. E inicio del primero. El Cordón litoral de la Graciosa (Lanzarote)
Canarias Arqueologica. Volumen 17, anejo I pp 9-80
Diciembre de 2009.
R. González Antón, Mª del C. del Arco Aguilar, R. Balbín Berhman, y P. Bueno Ramírez.
El poblamiento de un archipiélago atlántico: Canarias en el proceso colonizador del primer milenio A.C.
Revista Eres, volumen 8, junio de 1998.

Religación

En:

Juan Masiá

En: http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Religaci%F3n

Juan Masiá

Religación. Criticar las religiones para bien de la “religación”

Coloquio sobre Diálogo Interreligioso celebrado en la Universidad de Coimbra.
 Proyecto ATRIO 2007.

HUPALUPA (Hermógenes Afonso de la Cruz)
Magos, Mauros; Mahoreros o Amasikes
ISBN: 84-893-7625-4
Santa Cruz de Tenerife, 1984.

Guayre Adarguma Anez’ Ram n Yghasen
De infiernos y costumbres mortuorias en Canarias.
Año 2007.

Religacion

Ignacio Reyes García
Aspectos espirituales del pueblo guanche
lmas de luz.  Rev. Nº 275, Agosto de 2009.

Fernando Clavijo Hernández
Protocolos de Hernán Guerra
ISBN: 84-500-3613-5
Aula de Cultura Cabildo Insular de Tenerife
Instituto de Estudios Canarios, 1980.

Miguel A. Gómez Gómez
El Valle de Güímar en el Siglo XVI
Protocolos de Sancho de Urtartr
ISBN: 84-923966.5-2
Ayuntamiento de Gúímar-Cabildo de Tenerife
Santa Cruz de Tenerife, 2000.

Santi Benítez
El Concilio de Nicea, el ocaso de la Civilización Clásica

Alejandro Pozo Marín
Violencia religiosa
Centre Delás, septiembre de 2003.

Ignacio Reyes García
El Tejido de las creencias
En: el periódico La Gaceta de Canarias, 3 de junio de 2001.

Cristianos libres por el Cristo del Sermón de la Montaña
¿Una secta demoníaca? Información Nº 2

Alberto Moncada (Sociólogo)
Sectas católicas. El Opus Dei
En: Gracias a Dios, ¡nos fuimos!
Ponencia presentada al XII Congreso Mundial de Sociología, Julio 90
Revista Internacional de Sociología Tercera Época - n.º 3 - Septiembre-Diciembre 1992.

Elisa Elizondo
Diosa Madre
Una Diosa-Madre en el trasfondo de la religión israelita
En: www.mercaba.org/DIOS%20CRISTIANO/.../diosa_madre.htm -

Género y Comunicación  2008 
Breve recorrido histórico hasta la formulación de los arquetipos de mujer en la mitología griega. 

Antonio Tejera Gaspar y Rabel González Antón
Las Cultura aborígenes Canarias
ISBN: 84-89733.03-0
Interinsular/Ediciones Canarias, 1987.

Cipriano de Arribas y Sánchez
A Través de las Islas Canarias
ISBN: 84-87340-32-6
Museo Arqueológico. Cabildo de Tenerife
Santa Cruz de Tenerife 1993.

Martín Almagro Basch y Martín Almagro Gorbea
Estudios de Arte Rupestre Nubio
Ministerio de Asuntos Exteriores y Ministerio de Educación Nacional
Deposito legal: M 16.648-1968. Madrid 1968.

Concepción Reig Ripol
La ermita de Nª Sª del Rosario y la  casa del pirata o casa de los Mesa
Enciclopedia Canaria-Aula de Cultura de Tenerife
ISBN: 84-87340-15-6. Cabildo de Tenerife, 1991.

Manifestaciones rupestres de las Islas Canarias
Varios autores
ISBN: 84-7947-182-4
Dirección General de Patrimonio histórico. Gobierno de Canarias, 1996.

José Barrios García
Dos dibujos del Pino de Aterure
En: Strenae Emmanuela Marrero
Oblatae
Universitas Canariarum
Lacvnae. A.D. MCMXCIII

A.B. Ellis
Islas de África Occidental
(Gran Canaria y Tenerife)
Introducción: Manuel Hernández González
Traducción: José A. Delgado Luís
Edición de J.A.D.L. La Orotava 1993.

José Batllori y Lorenzo
La aparición de la Virgen del Pino
En: Las efemérides, 7-9-1900 (Según A. Enríquez Jiménez, 2008)

Juan Sebastián López García
El programa iconográfico del retablo mayor de Teror (Gran Canaria)
Revista Virtual de la Fundación universitaria española
Tomo II-3. 1989.

Miguel A. Martín González
Abora
Deposito Legal Tf. 1870/2006
Ediciones J.A.C.E. S.L.
Santa Cruz de La Palma, 2006.
Federico Sánchez A.
El Origen y el significado de las pirámides del mundo antiguo
Centro de Investigaciones Generales
Estado de Colima México
Enero del año 2003.
Julio Cuenca Sanabria (Museo Canario)
Las Manifestaciones rupestres de Gran Canaria
En: Manifestaciones rupestres de las Islas Canarias
ISBN: 84-7947-182-4
Dirección General de Patrimonio histórico
Gobierno de Canarias, 1996.
Ernesto Martín Rodríguez y Jorge F. País País
Las Manifestaciones Rupestres de La Palma
En: Manifestaciones rupestres de las Islas Canarias
ISBN: 84-7947-182-4
Dirección General de Patrimonio histórico
Gobierno de Canarias, 1996.
Tartesos

Alfredo Mederos Martín
Universidad Complutense & Harvard University
Gabriel Escribano Cobos
Universidad de La Laguna
Las Islas Afortunadas de Juba II.
Púnico-gaditanos y romano-mauretanos
en Canarias
Gerión ISSN: 0213-0181
Vol. 20 Núm. 1 (2002): 315-358.

Vicente Valencia y Tomás Oropesa
Grabados Rupestres de Canarias
SOCAEM
Canarias 1990.

Archinife
En busca del legado de los antiguos
Grabados Rupestres de Tenerife
Servicio de Cultura y Patrimonio Histórico
Cabildo de Tenerife, 2000.

Amaga
Las Divinidades Femeninas Magas Canarias
En: club.telepolis.com/amagacan/.../divinidadesfemeninayvirgenescanarias.htm -
La Diosa Madre
Gisela Mendoza
10/05/2010
Miguel García de Guzmán y Miguel Ramón García Reyes
La iconografía del santo Cristo de Burgos o San Agustín
En: Muy antigua, Real e Ilustre hermandad Sacramental de San Agustín, Jesús Nazareno de las panas, Nuestra Madre y Señora de la Consolación y Santo Ángel custodio.
Pepe Rodríguez
Dios nació mujer
Ediciones B. Barcelona 2000.

Ignacio Reyes García
Almas del Sol
En: El Día, 29 de mayo de 2001.
(J.M. Ragon, 1990:72-85).
Muñóz Moya y Montravieta, editores s.a.
28 de febrero, 641310 Brenes, Sevilla.
Ángel Almazán de Gracia
El Burgo de Osma y su Catedral
Ana María Vázquez Hoys
Diana en la religiosidad hispanoromana
Huynen, Jacques
El enigma de las Vírgenes Negras,
Plaza y Janés, Barcelona, 1977.
Jean Haní
La Virgen negra y el mistrio de María
Ediciones Olañeta. ISBN: 84-7651-683-5.
Roland Berman
Realités et mystères des Vierges Noires, Roland Berman)

Las diosas madre y las vírgenes negras.


George Glas
Descripción de las Islas Canarias
Traducción del inglés por Constantino Aznar Acevedo
Instituto de Estudios Canarios
ISBN: 84-600-0603-4
Tenerife, 1982.

María Jesús Riquelme Pérez
La Virgen de Candelaria y las Islas Canarias
Aula de Cultura de Tenerife
ISBN: 84-87340-11-3
Cabildo Insular de Tenerife, 1990.

Francisco Castellano
El territorio de Ymovard y los Juegos Beñesmeres de Abona.

Lorenzo Santana Rodríguez
La Candelaria de los guanches, la de los agustinos y la de los dominicos
En: www.Rtvc.es/.../la candelaria- de- lo-guanches-la-de-los-agustinos-y.aspx-

Guayre Adarguma Anez Ram’ n Yghasem
Apuntes relativos a la Iglesia del Pueblo Guanche (X)

José María Mesa Martín
Nuestra Señora de Guía: su vera efigie
En: La Prensa, separata del El Día, 9 de septiembre de 2006.

José Guillermo Rodríguez Escudero
La Virgen de Las Nieves Patrona de la Isla de La Palma.

Carlos Rodríguez Morales
Retratos y retratistas de la Virgen de Candelaria
En: www.rtvc.es/.../espejos-marianos.-retratos-y-retratistas-de-la-candelaria.aspx -

José Maria Domínguez Moreno
Microlitos y Megalitos funerarios en Alcantara
www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=977

Ignacio Reyes García
La Madre del Cielo
ISBN: 978-84-933287-7-1
Foro de Investigaciones Sociales
Islas Canarias, 2007.